《教育家之路》读后感3篇

《教育家之路》读后感1　　本学期学校组织我们教师教学教育丛书读本《教育家之路》第九本与第十本两本书集纳了中外教育家的生*事迹和他们在教育领域中的卓越成就，更重要的是他们的教育思想和教育理念。他们的教下面是小编为大家整理的《教育家之路》读后感3篇,供大家参考。

《教育家之路》读后感3篇

《教育家之路》读后感1

　　本学期学校组织我们教师教学教育丛书读本《教育家之路》第九本与第十本两本书集纳了中外教育家的生*事迹和他们在教育领域中的卓越成就，更重要的是他们的教育思想和教育理念。他们的教育经验和对教育的无私奉献精神永远都是我们学习的楷模，是我们教师成长的好帮手。所以，我会认真阅读、学习，做了大量的笔记，更好的理解其中的真谛、理论，把它转化成自己的教育教学帮手。通过阅读学习，丰富自身个人人文涵养，强化自身修养，使自己的精神世界变得更为丰富多彩。

　　在读书过程中，我把读书与反思相结合，读书与实践相结合；个人阅读与集中学习相结合，和同事广泛交流，相互启发，共同提高；并把读书与课改相结合，理解新课程，融入新课程，实施新课程理念；把读书与不断*思想相结合，提高认识，创新工作思路。

　　同时把书活动与课堂教学相结合。要用现代教育思想指导教育教学工作实践，紧紧围绕学生发展和学生需求这个中心，为学生的发展提供开放的空间。边学习教育理论，转变教育观念，及时认真地进行教学反思，真正做到“读”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。

　　总之，通过阅读，使自己知识不断积累，增加教育思想内涵、用教育理念武装自己的头脑。使自己的生活和教育教学充盈着创造的活力和快乐。从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。

《教育家之路》读后感2

　　前些时，学校要求学习人文素养读本，*时只有忙忙碌碌的工作，哪里有闲暇坐下来读书呢？等到忙里偷闲，静下心来拿起书本，就被《教育家之路》深深地吸引住了，其中，当代教育家魏书生的教学方法与班级管理使我感慨万千，受益匪浅。

　　先看他的教学方面所采用的方法：其实魏书生的办法很简单，他认为“要使学生成为学习的主人，就必须站在学生的角度为学生着想，和他们一起想办法学习，只有这样，才能和学生一起进步，一起享受成功的快乐！”因此他经常与学生商量教什么、怎样教。他在70年代就采取的这种做法不正是我们现在大力宣扬和提倡的“学生是教学的主体”“把课堂还给学生”的思想吗？学生的自觉学习的能力正是通过让他们自己做主才培养出来的。相反，如果老师把一切都计划好了逼着学生做这做那，学生永远处于被动的地位，没机会更没时间培养自主学习的能力。时间被老师占有，机会被老师丧失！魏书生的办法取得的成绩很显着，他所教的语文升学*均成绩高出重点中学的7、8分。

　　魏老师的班级管理是以人为本的民主管理：在魏老师庞大的管理系统中处处体现着以人为本的管理特色，他相信每一个人的能动性和创造性。魏老师经常说这样一句话“凡是学生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班长不要干；凡是班长能干的事，班主任不干。”从魏老师的这句话里，体现了他民主、科学的管理思想，他认为民主管理提高了学生对管理的认识最大程度地调动了学生参与管理的积极性，解决了学生服从管理、投入管理的问题。

　　科学的民主的班级管理与班主任*时的工作是息息相关的`，要管理得好就要作好班主任工作。我深深体会到：良好的师生感情是决定班主任工作成功与否的关键。学生只有“亲其师”，才能“信其道”，那么怎样才能使学生“亲其师，信其道”呢？在工作中，我觉得从以下几点做起，会收到一定的效果。

《教育家之路》读后感3篇扩展阅读

《教育家之路》读后感3篇（扩展1）

——《作为教育家的叔本华》读后感3篇

《作为教育家的叔本华》读后感1

　　我认为，一所好的学校，老师应成为教育家，而不是教书匠。近代世界著名儿童心理学家让?皮亚杰曾经说过：“我们所期望的老师不仅仅是一个讲授者，仅仅满足于传达现成的答案，而是善于激发学生主动探究事物的导师。” 美国著名教育家杜威也曾说过：“如果学生不能筹划自己解决问题的方法，自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些百分之百正确的答案，他还是学不到什么。”但纵观当下的教育模式，重考试分数轻知识运用等依然在主导着我们对人才的培养。而真正的教育并不只等于考试。因为教育不是训练人们成为驯服的工具，去为他人的利益服务，教育应该是对受教育者人格的完善，教育是帮助人们了解自己的潜在能力，提高自己的判断能力，增强自己的学习能力，形成自己的价值观以应对未来不可知的变化，增强个人明辨是非的能力，在民主社会中，履行自己的社会责任，并最大限度地行使主宰自己命运的权利。 “高分+高能”才是评价学生的标准。人和人是不一样的，学习的目的是为了获得知识、学会学习、学会生存；学习的方法是通过联系生活实际，在做中学，在学中做；学习的目的不是为了顺从，而是学会管理自己，为未来的发展奠定基础。这决定了老师不仅要重视学生知识的学习，更要重视学生个人能力的培养。因此，“高分+高能”才是正确评价学生的科学标准。

　　好学生的标准应该是富于想象力，具有创造力和自学能力。好老师的标准应该是善于观察和把握每个孩子的特点。好学校的标准则是重视培养孩子的独立能力、与人交往的能力和各种生存能力。我们应用教育智慧教智慧学生。纵观国内外，关于教育本质的探讨日渐深入，这些探讨所迸发出的.教育思想，逐渐聚合成教育的智慧。如果将这些智慧运用到教育中，就形成了智慧教育，比如：知识是找出来的，不是教出来、灌出来和背出来的。能力的获得不是靠发奋苦读，而是靠会学、巧学。学生没有动起来，再好的老师也无能为力。学生不是不学，不是少学，而是用智慧的方法去学。学生不体验、不参与，很难真正掌握知识。因此，教育家对于教师而已，就是让学生真切地感受到学习的快乐，在快乐中学习，在快乐中进步，在快乐中成长。

《教育家之路》读后感3篇（扩展2）

——教育家之路优秀读后感想心得感悟 (菁选2篇)

教育家之路优秀读后感想心得感悟1

　　蔡元培(1868—1940)，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(*民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。他是我国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点;让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中;认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，如“计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与语法。”教育论著有《蔡元培教育文选》、《蔡元培教育论著选》等。

　　蔡元培培植家乡青年不遗余力，先后主办过绍郡中西学堂、绍兴府学堂、越郡公学、明道女校，曾任稽山中学名誉校董。绍兴城区笔飞弄有蔡元培故居，今建为纪念馆，列为浙江省重点文物保护单位。并新建“元培小学”、“元培中学”以示纪念。遗著辑有《蔡元培全集》。《中国近现代人名大辞典》有录。(*绍兴县委宣传部供稿)

　　蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以*民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。

　　蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。

　　蔡元培也很重视劳动教育、*民教育和女子教育。他在北京大学办校役班和*民夜校，在上海创办爱国女校。蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献，主要是：

　　1 .自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。

　　2.他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。

　　3.为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。

教育家之路优秀读后感想心得感悟2

　　我认真学习了《教育家之路》一书，感受到很多教师的快乐，来自学生。

　　古代著名教育家孔子以“教学相长”、“诲人不倦”为乐，终于让他的“仁政”思想得以传承;孟子以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”为原则，因材施教，终于成大器;荀子推崇“青，取之于蓝而青于蓝”为理念，学以致用，锲而不舍;韩愈以“业精于勤”、“师意不师辞”为宗旨，著《师说》，驳“道统”;还有柏拉图用“音乐是求心灵的美善”的教育思想，写了著名的《理想国》;亚里士多德从“理论理性”的学说出发，提出了“文雅”之说;夸美纽斯的《大教学论》更是内容丰富，高瞻远瞩;而杜威的学说“教育即生活”、“学校即社会”更加前卫;苏霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心灵的艺术”。还有陶行知、朱永新、李镇西、魏书生等等。这些教育家，他们在教育工作中的研究与发现，让他们获得了最大的成功与快乐，而这正是他们走近学生所获得的硕果。

　　读了这些理论著作以后，通过对这些经验的借鉴，使我更自信，去发现他们身上的优点，寻找与学生交流与沟通的桥梁，从而把学生的纯真的心灵开启……

《教育家之路》读后感3篇（扩展3）

——走进教育家苏霍姆林斯基读后感

走进教育家苏霍姆林斯基读后感1

　　这个学期，我有幸拜读了《走进教育家苏霍姆林斯基》。苏联教育家苏霍姆林斯基是教师的典范，做人的榜样，世界教育大师。他经历35年的教育生涯，一心扑在教育事业上，日复一日、年复一年地记录、总结自己的教育实践，形成了丰厚的苏霍姆林斯基教育经验。而这本书就是编者在全面学习苏霍姆林斯基著作的基础上，精心地从他那些独具风格的理论和教诲中选择优中之优、重中之重，并对此生发一些感言后所编写而成的。读了这本书让我更直接地、更快捷地了解了苏霍姆林斯基那些脍炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教诲，也让我对今后的教育工作有了更深的认识。由于书中论述较多的是教师、学生、阅读及家庭教育问题，因此我把它们作为关键词提出来。

　　一、教师

　　苏霍姆林斯基认为：教师的教育素养首先是指对自己所教的学科要有深刻的知识。而其重要特征的第一个标志，就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵。

　　同时，读书，读书，再读书。——教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。

　　另外,教师的教育素养的一个很重要的因素，就是要懂得各种研究儿童的方法。没有扎实的心理学基础，就谈不上教育素养。

　　教育素养还有一个方面，这就是教师的语言修养问题。在提高教育技巧——这首先要自己进修，付出个人的努力，提高劳动的素养，首先是提高思想的素养。这就要求我们提高师德水*。他告诫我们，没有个人的思考，没有对自己的劳动的寻根究底的研究精神，那么任何提高教学法的工作都是不可思议的。苏老在一个案例中提到的那位非常受学生和听课者欢迎的历史教师说道：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”这其中的奥秘告诉我们，一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的知识大海.由此可见,一些教育大家也好,从我校走出去的窦贵梅和晓梅校长的成长也好,都源自于勤奋学习、刻苦钻研及大量的积累。

　　二、学生

　　苏霍姆林斯基在书中谈到：“在小学里学习的年代，是儿童在道德的、智力的、情感的、身体的、审美的发展中整整的一个发展时期，”“我希望孩子们成为这个世界的旅行者、发现者、创造者。我的教育理想就是：让孩子们去观察、思考和推论，体验劳动的欢乐和为自己创造的东西而感到自豪，为别人创造美和欢乐并在此中找到自己的幸福，欣赏自然界、音乐和艺术的美，以这种美来丰富自己的精神世界，关心别人的痛苦和欢乐，像关心自己的事情一样关心别人的命运。”其实，他所讲的是与我们的教育培养方针是一致的，我们的培养目标就是让学生成为德、智、体、美、劳，全面发展的好学生。

　　一年多的教育教学生涯也正是这样一步步走过来的。我们培养学生养成良好的学习、行为习惯；我们带领他们开展丰富多彩的实践活动，从中得到锻炼和提高。

　　三、阅读

　　书中指出：“在小学里，独立阅读在学生的智力发展、道德发展和审美发展中起着特殊的作用。”“阅读之所以能成为一种强大的教育力量，是因为人在赞赏英雄人物的道德美和努力摹仿的时候，就会联想到自己，用一定的道德尺度来评价自己的行为和自己的为人。阅读和面对书籍思考，应成为学生的智力需要。这一点对于培养思维素养也是极其重要的，没有思维素养，也就不可能有对学习的渴求和不断掌握新知识的愿望。”

　　记得林语堂曾有一句妙语：“太阳虽好，总要诸君亲自去晒，别人却替你晒不来。”照亮个体人心的阅读必须是个性的、非强迫性的。这意味着阅读兴趣与习惯的培养就十分重要。阅读兴趣从何而来？来自家庭和学校教育的影响。然而我国的阅读形势不容乐观。2006年，*出版社协会做一项调查：我国有45%的家庭无一本藏书、无一个书柜；韩国有96、8%的家庭均有500本以上的藏书……由此不难看出，差距之悬殊，问题之严重。

《教育家之路》读后感3篇（扩展4）

——复兴之路读后感5篇

复兴之路读后感1

　　今天，我读完了《复兴之路》这本书，深有感触。我深深感受到在党的领导下*人民翻天覆地的变化。仁人志士前赴后继，为了祖国的富强而奔走呼号，英勇捐躯，唤醒了沉睡已久的东方睡狮。

　　作为一个*人，我深感自豪。我感受到了**是*人民强大的后盾。我们在1840年之后，不断地经历苦难。从战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争，我们一步步沦为半殖民地半封建国家，我们的人民处在水深火热之中。要不是我们的**出现，要不是我们的**奋斗，恐怕我们都走不出那种艰难的生活吧。在党的阳光下。我们看到生活的希望。

　　90年来，在**的领导之下，我们完成了两万五千里的长征，完成了保家卫国的抗美援朝。我们看到了*的独立，*的强大。90年来，在**的领导下，我们启航了改革开放，启航了对外开放。我们看到了*的富强，*的复兴。90年来，在**的领导下，我们走出了汶川地震，举办了北京奥运会。我们看到了*的实力，*的伟大。

　　作为**领导下的学子，除了感谢，我还感受到了我身上肩负的重大责任。我们现在的幸福，来之不易。我要好好学习，努力为*的未来作出贡献。

　　我深深地相信，*这棵大树可以屹立于世界民族之林，因为我们有**的领导。

复兴之路读后感2

　　我生在*，长在*，我体内流淌着炎黄子孙的血液。我畅饮过的是起源于青藏高原中华母亲河的水，踏过的是祖国960万*方千米的壮美山河。我能骄傲地挺直腰板在所有国际友人面前，说：“我来自*，一个拥有古老历史文明的礼仪之邦，衣冠上国。”

　　可是，我那慷慨激昂的语句并不能让人信服，那些极端的人会说：“别忘了为什么叫你们黄种人，*。”是啊，黄色在西方是忧郁、贪婪、病态的象征啊，那是我们永远愈合不了的伤疤，是一道一直从肩膀划到腰椎的深口。我们忘不了那银河号的耻辱，忘不了那年被轰炸的**，忘不了81192那位叫做王伟的中华烈士……为了这笔血债，我们、我们的祖国开始奋斗，我们有了自己的大国梦——*梦的号召！

　　“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”**这样说。是啊，民族复兴！*梦的实现要靠着五十六个民族的凝聚，人民群众的团结。*梦不是空梦，而是能实现国家富强、民族振兴、人民幸福的强国目标！

　　从外来者入侵的那一刻开始，中华儿女就一直在做着一个大国梦，一直构思着一个天朝上国，并也为此不断的努力，不断的奋斗和拼搏。就在那些年，中华儿女们用着自己的热血来为国家搞科研，求创新。两弹一星的发射，原子弹爆炸试验的成功，*的爆炸成功，*第一颗人造卫星的发射成功……从原子弹到*，美国用了七年四个月，苏联用了四年，英国用了四年七个月，法国用了八年，而*只用了两年八个月，创造了核武器研制史上的奇迹！这一切不正是中华儿女“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不顾小家只为祖国富强的大无畏革命精神创造出的结果吗？

　　祖国现在虽然不强大，不能和美国这样的国家相比。但俗话说，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”只要我们每位青少年努力学习，把握青春，从小立下为祖国复兴繁荣的伟大志向，长大成为祖国的栋梁之才，*就会成为真正的泱泱大国，昂首挺胸地迈入世界强国之列！

复兴之路读后感3

　　《复兴之路》展览共分为五个部分，依照时光的顺序向我们展示了*近现代历史由衰落到昌盛的复兴过程。从*战争至今已有一百七十多年了，相对于源远流长的*五千年的历史，但是是一转眼，然而在这短短的一百多年间，*经历了太多太多的变故。

　　1840年*战争，将*人民置于半殖民地半封建社会的水深火热之中。它让*人民明白了“落后就要挨打”的道理。一个坚强的民族是不会屈于强权的，哪里有压迫哪里就有反抗，*人民从此开始了救亡图存的探索之路。从自发的农民运动，到有组织的资产阶级革命，辛亥革命的失败宣告了资本主义道路在*行不通。十月革命一声炮响给*人民送来了马克思主义，也让*人看到了黎明的曙光。**领导的新民主主义革命，让*人民找到了复兴之路。从此*人民站起来了。

　　《复兴之路》展览选取各个历史阶段最具代表性的人物和事件重现历史，讲述了*人民从民族觉醒、民族救亡走上社会主义道路，在社会主义建设的过程中实行改革开放、建立和完善社会主义市场经济体制，在新的历史条件下为全面建设小康社会，建设富强民主礼貌和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗的历史进程。用事实证明：没有*就没有新*。只有社会主义才能救*。只有坚持**的领导，坚持*特色社会主义道路，坚持改革开放，才是中华民族伟大复兴的必由之路。

　　在这次参观过程中，给我留下深刻印象的是抗日战争时期*军队缴获日本侵略者的战利品—军刀。不明白那些军刀上沾染了多少*人的鲜血，想到这我不禁颤抖了一下，顿时感到一阵寒冷。沉重的历史固然让人反思，更重要却是要在反思中吸取教训并不断前进。勤劳勇敢的*人民深知自由的来之不易。

　　我们作为大学生，建设*特色社会主义事业的接班人，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。当前，就是要认真学习、宣传和贯彻党的*精神，弘扬中华民族爱国主义的优良传统，坚定理想信念，努力做到：这天在学校，用心进取，勤奋学习，不断增长知识和才干；明天到社会，爱岗敬业，努力工作，在*凡的工作岗位上做出不*凡的贡献。

复兴之路读后感4

　　《复兴之路》给人的第一感受就是细致、深沉、雄浑、大气。

　　首先，《复兴之路》以夹叙夹议的叙述手法，简练、直白、概括性强并带有诗意的旁白娓娓道来，再加以中外学者观点鲜明的点评，让观者很容易理解并引起共鸣。

　　同时，《复兴之路》富有冲击力的画面，实地拍摄+电脑特效+影视剧画面节选，不仅真实地还原了一个多世纪前的世界面貌，很好地用视听效果配合了解说词，而且让观众大开眼界、增长知识。

　　《复兴之路》不仅关注历史事件发生的背景、发展的轨迹与最后的影响，还着大量笔墨在历史人物的命运之上。林则徐、魏源、康有为、孙中山……一个个在*历史上振聋发聩的名字，正是他们的个人命运与国家、民族的命运紧密交织，才串起了中华民族的整部历史。

　　《复兴之路》提出了一个主题，那就是“复兴”。围绕着中华民族伟大复兴的艰辛之路，该片不断地提问、求证、论述直至最后得出结论，从中可以看出该片制作者严谨的态度和由衷的责任，这正是电视精品诞生的根本所在。

复兴之路读后感5

　　可是，我那慷慨激昂的语句并不能让人信服，那些极端的人会说：“别忘了为什么叫你们黄种人，*。”是啊，黄色在西方是忧郁、贪婪、病态的象征啊，那是我们永远愈合不了的伤疤，是一道一直从肩膀划到腰椎的深口。我们忘不了那银河号的耻辱，忘不了那年被轰炸的**，忘不了81192那位叫做王伟的中华烈士……为了这笔血债，我们的祖国开始奋斗，我们有了自己的大国梦——*梦的号召！

《教育家之路》读后感3篇（扩展5）

——《通往奴役之路》读后感3篇

《通往奴役之路》读后感1

　　《通往奴役之路》，作者哈耶克，这本书开始时给我的印象是这是一本经济学著作，作者哈耶克在关于市场的理念上与凯恩斯相反。读了之后才发现，这本书绝不仅仅是一般经济学书籍，其中说到自由、法治、极权主义、集体主义、保障、计划、公正、*等等诸多课题，让我认识到社会和我们的一切都可囊括其中。

　　1、其中讲到自由这个话题，之前看电视剧欢乐颂时，其中有一段台词“在那些没有信心靠自己的奋斗找到前途的人们当中，很难找到独立的精神或坚强的个性”。读这本书时发现了这句话就来源于这本书。自由，这个概念的含义我们很多人可能都是错误的，认为可以随自己的意愿生活肯定是不正确的，我的理解是有自己的想法、独立的精神。

　　2、自由是有代价的，自由是自己赋予自己的。如果你要安稳，你要保障，不但不能增加自由的机会，反而构成了对自由的最严重的威胁。我们的自由是有限度的，限度就是自己接受的安稳。安稳也是有代价的，就是自己放弃了的自由。比如工作机会，选择一份安稳的工作往往意味着更多的束缚。

　　3、我这里说的自由，在一定程度上也是在讲更多的不确定性。比如对未来的很多预期结果有很大的确定性，那么也意味着未来也会更加安稳。比如你在某一个城市买下了房子，那么对未来的确定性就会提升，也会更加安稳。相反，如果你把房子卖掉了，那么不确定就在增加，相对来说，自由度也在提高。

　　4、对未来有更大期待的人希望更自由，对未来不太乐观的人希望更安稳；敢于拥抱甚至喜欢未来变化的人希望更自由，恐惧甚至躲避未来变化的人希望更安稳；大多数的年轻人更希望自由，大多数的老年人更希望安稳。在我认识的人里，有人把房子卖了，他们希望房子不要成为自身的束缚，有更多的人一直都希望有自己的房子，他们希望生活可以安定下来。

　　5、自由与安稳，不可兼得。我们要认清自己想要的是什么。

　　祝愿希望自由的人可以获得他们的自由，祝福希望安稳的人可以安逸地生活。

《通往奴役之路》读后感2

　　其中讲到自由这个话题，之前看电视剧欢乐颂时，其中有一段台词“在那些没有信心靠自己的奋斗找到前途的人们当中，很难找到独立的精神或坚强的个性”。读这本书时发现了这句话就来源于这本书。自由，这个概念的含义我们很多人可能都是错误的，认为可以随自己的意愿生活肯定是不正确的，我的理解是有自己的想法、独立的精神。

　　自由是有代价的，自由是自己赋予自己的。如果你要安稳，你要保障，不但不能增加自由的机会，反而构成了对自由的最严重的威胁。我们的自由是有限度的，限度就是自己接受的安稳。安稳也是有代价的，就是自己放弃了的自由。比如工作机会，选择一份安稳的工作往往意味着更多的束缚。

　　我这里说的自由，在一定程度上也是在讲更多的不确定性。比如对未来的很多预期结果有很大的确定性，那么也意味着未来也会更加安稳。比如你在某一个城市买下了房子，那么对未来的确定性就会提升，也会更加安稳。相反，如果你把房子卖掉了，那么不确定就在增加，相对来说，自由度也在提高。

　　对未来有更大期待的人希望更自由，对未来不太乐观的人希望更安稳;敢于拥抱甚至喜欢未来变化的人希望更自由，恐惧甚至躲避未来变化的人希望更安稳;大多数的年轻人更希望自由，大多数的老年人更希望安稳。在我认识的人里，有人把房子卖了，他们希望房子不要成为自身的束缚，有更多的人一直都希望有自己的房子，他们希望生活可以安定下来。

　　自由与安稳，不可兼得。我们要认清自己想要的是什么。

　　祝愿希望自由的人可以获得他们的自由，祝福希望安稳的人可以安逸地生活。

《通往奴役之路》读后感3

　　在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的"理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗？

　　我们越试图用干涉市场制度的方法来提供更充分的保障，有些人就越缺乏保障；并且，更糟的是，在作为一种特权而得到保障的那些人的保障和没有这种特权的人日益增加和无保障之间的对立也变得越大。并且，保障越具有特权的性质，而没有特权的人所面临的危险越大，保障就越为人们所珍视。随着有特权的人数的增加，在这些人的保障和其他人的无保障之间差别的增加，就逐渐形成了一套全新的社会价值标准。给人以地位和身份的不再是自立，而是有保障，一个青年人拥有领得年薪的确定权利比对他怀有飞黄腾达的信心更是其结婚的资格，而无保障则成为贱民的可怕处境，那些在青年时就被拒绝于受庇护的领薪阶层之外的人，要在这种处境下终其一生。

　　毫无疑问，对更大自由的允诺己经成为社会主义宣传最有效的武器之一，而且，对社会主义将会带来自由的信念是真心实意的。但是，倘若允诺给我们通往自由的道路一旦事实上被证明是一条通往奴役的大路的话，悲剧岂不更惨。勿庸置疑，对更多自由的允诺使越来越多的自由主义者受到引诱走上社会主义道路，使他们受到蒙蔽不能看到社会主义和自由主义基本原则之间存在着的冲突，并常常使社会主义者得以僭用旧有的自由党派的名字。社会主义被绝大多数知识分子奉为自由主义传统的当然继承者，因而，他们不能接受社会主义会导致自由的对立面的看法，是不足为奇的。

　　哈耶克曾经用一句格言来对比凯恩斯和他自己：“狐狸知道很多事情，但刺猬只知道一件大事。”无庸置疑，人类社会的成功管理既需要“狐狸”，也需要“刺猬”。而哈耶克，正是这样一只巨大的“刺猬”。

《教育家之路》读后感3篇（扩展6）

——伟大的复兴之路读后感3篇

伟大的复兴之路读后感1

　　最近看了一本叫《伟大的复兴之路》的书。书里有一部分是讲高铁的，不禁想起自己回外婆家的经历。

　　第一次去外婆家，年纪很小，妈妈抱着我在那里，没什么印象。据我妈妈说，我们早上出发了。坐绿皮火车到郑州大概4个小时，坐公交再到县城2个小时。我们到家时已经是晚上了。花了一整天。

　　三四岁的时候去外婆家，开始记起来了。绿皮火车换成了动车，把到郑州的时间缩短到了两个多小时，然后只用了半天就转到奶奶家了。

　　去年去姥姥家，郑徐高铁开通了。到了郑州后转机场专线，舅舅开车去新郑机场接我们。算了，从出发到姥姥家才三个多小时。

　　从一整天到写三个多小时，这是多么大的变化啊！*现在日新月异。如书中所述，*用了不到7年的时间建造和运营1。9万公里的高速铁路超过了世界其他国家高速铁路的总运营历史。目前，高铁产品已经出口到六大洲近100个国家和地区。不仅仅是*汽车，还有*大桥、*路、*港口、*网这些非同寻常的超级项目，都是向世界展示*新时代的新标志。这一个又一个的*奇迹超级工程，也体现了*人民不畏艰辛、艰苦奋斗、开拓进取、锐意创新的良好情操。

　　今天，我们享受着祖国发展带来的幸福生活。明天，我们将用自己的双手更好地建设祖国，为祖国的伟大复兴贡献我们应有的力量。加油，孩子！

《教育家之路》读后感3篇（扩展7）

——最新的丝绸之路读后感

财务自由之路读后感1

　　实现财富自由这件事，并非一件简单的事，但它又是足够简单，只要能够知行合一的做到，价值观、行为、目标协调统一是可以实现，然而大多数人价值观、行为、目标是做不到协调统一的，无法协调统一也就做不到聚焦，不能聚焦就会半途而废。或者辛苦的走了很多路，最终还是回到了原点。

　　搞清楚自己想要的是什么，确定好目标、了解自己的梦想、树立正确的价值观，调整好策略，使得这一切进行协调统一，行动行动再行动。

　　首先你要了解自己想要的是什么？

　　很多人是没有明确的目标的，只会说我要有了钱，我要怎么，怎么样？这个大的漫无天际的设想，是不会带来好的结果，反而在追求财富自由的过程中给人带来迷茫感。

　　这样的方式就好比，一个人对另一个人说：“你就照着这个方向走，一定会走到的”，意志力强的人或许会走到，对于意志力弱的人就会相对很难，然而你说：“只就顺着这个方向走，走过哪几个具体的海湾，看到一个白色的灯塔，那就是XX地方，你会得到XX东西”，这样的方式更容易到达目的地。

　　在实现财务自由的过程中，在一开始，自己最终想要的什么，越具体才是越好的，比如我昨天看到有人，说：“我要专注干社群，在深圳买一套在哪里，什么样的房子，过什么样的生活”。

　　找到自己真正想要的，某样具体的物品及具体到过什么样的生活，或者取得某个成就这才是最重要。要找到自己正确的价值观，找到自己对金钱的看法或态度，一个不认为金钱重要的人，怎么可能实现财务自由呢？你觉得金钱不重要，那么金钱也不会随之而来，金钱的重要性，一直都是我们赋予它的，这个权利在咱们自己手中。

　　当你觉得金钱不重要的时候，那也就意味着不会去珍惜，也就意味着不会花钱这件事负责，一旦出现这样的状态，也会造成对金钱的.大量浪费。

　　洛克菲勒说：“不珍惜一分钱的人，不配拥有一个金币”。

　　其实今天拥有的东西，正是咱们自己为自己量身定制的，自己的信仰决定了自己的价值观，找到自己的信仰，也就能找到自己的价值观所在。找到自己的信仰，如果发现错误的，信仰也是可以修改的，可以用一个事实，加上三个论据，将原有的信仰进行重塑，来修改价值观。

　　价值观点产生，是在生活的过程中，由身边发生的事，由于重复次数过多，进入潜意识造成的，完全有机会再通过，潜意识发挥作用的过程，来进行重塑。

　　你的目的是什么？从目的推导出目标。往往对于我们个人来说，目的是一个大的笼统的问题，比如：我想要很多钱。这就是一个大的笼统的问题，没有具象化的呈现，无法形成清晰的图像，没有清晰的图像，无法形成对焦，没有对焦只能呈现出一张模糊不清的图像，也就会让人有可要，可不要的感觉。

　　把大的笼统的目的，变为一个具象化的图像，尤其是在生活中就能呈现价值的图像，比如：在什么地方、多少*米的房子、装修风格是怎样的，找到一个类似的图片，这是也就是把大的笼统的目的，变为了一个具象化的目标。

　　当你有了一个具象化的目标以后，剩下的就好办多了，可以轻松的计算出，这个目标的价值，当价值明显时，更容易确定实现目标的资源，设置找到资源的路径，照着走，基本就可以实现目标，达到目的。

　　找到自己的目的很关键，推导出可实现目的的目标更为关键。